我們通常將領(lǐng)導(dǎo)力視為一種藝術(shù)，也就是從根子上認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力具有不可解構(gòu)的特點(diǎn)，是無法習(xí)得的。一般管理類書籍多從技術(shù)層面介紹如何提升管理技能，領(lǐng)導(dǎo)力也是如此，往往陳列出許多成功的案例供讀者揣摩和模仿，本書獨(dú)辟蹊徑，從“道”的層面去探索領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)是什么。《真北》給了我們出人意料的答案，真誠(chéng)是領(lǐng)導(dǎo)力的真正源泉。這個(gè)觀點(diǎn)具有創(chuàng)新性。
導(dǎo)致美國(guó)采取索克斯法案監(jiān)管的一系列公司高層丑聞，引導(dǎo)公眾開始質(zhì)疑公司領(lǐng)導(dǎo)人的動(dòng)機(jī)和道德水準(zhǔn)。《真北》直接指明，價(jià)值觀、熱情和動(dòng)力是決定你能否具備領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)。平庸的領(lǐng)導(dǎo)往往具備的共同的特征就是緊緊盯住權(quán)力、財(cái)富和名聲，要求所有人都認(rèn)可他的光輝形象。作者的觀察是犀利的，我們?nèi)粘Ｒ娺^很多這樣自私、自戀的領(lǐng)導(dǎo)者，而真正優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者擁有讓組織中所有人都理解并欣賞的品質(zhì)。作者沒有通過反例來論證那些不具有這樣品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者必然會(huì)失敗，而是通過眾多的正面例子來支持這一觀點(diǎn)，并且歸納總結(jié)出，正是生命中的一些轉(zhuǎn)折點(diǎn)（嚴(yán)峻的考驗(yàn))造就了今天的他們。我們?cè)?25位領(lǐng)袖的身后，看到的不是他們?nèi)绾畏o邊、能力超群，而是那些影響到他們一生的艱難遭遇和孤立無助的境地，失敗情緒的挑戰(zhàn)以及個(gè)人和家庭的悲劇，正是來自于對(duì)生命意義的感受讓他們發(fā)現(xiàn)并堅(jiān)持了自己的某種價(jià)值觀，從而獲得了使命感和激情，通過真誠(chéng)地努力實(shí)踐自己的價(jià)值觀，而成為業(yè)界令人矚目的明星。
NORTH是北方，人們通過確定北方的方位，來找到前進(jìn)的方向。TRUENORTH也就是真正的指針，是道德指針，盡管沒有單一的方法可以讓你成為一位完美的領(lǐng)導(dǎo)者，但真誠(chéng)地堅(jiān)持有益于他人和社會(huì)的價(jià)值觀，確能讓你成為一位出色的領(lǐng)導(dǎo)者。
如何通過真誠(chéng)建立領(lǐng)導(dǎo)力
自視高高在上的人，不會(huì)是好的領(lǐng)導(dǎo)者。相反，領(lǐng)袖群倫的力量來自于最大限度地杜絕個(gè)人英雄主義，學(xué)會(huì)激勵(lì)他人，培養(yǎng)他人，并幫助他們改變自己。領(lǐng)導(dǎo)者是“一種能夠聚集人們實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同目標(biāo)的人”。他的任務(wù)就是為自己的團(tuán)隊(duì)成員提供服務(wù)。這些觀點(diǎn)經(jīng)受了本書受訪者實(shí)踐的檢驗(yàn),但不容易被中國(guó)傳統(tǒng)官文化接受。中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)文化側(cè)重于權(quán)力，而西方則強(qiáng)調(diào)權(quán)威，這是兩種不同文化的產(chǎn)物。
問題的關(guān)鍵是，要認(rèn)識(shí)到管理活動(dòng)并不是圍繞“我”，即CEO的活動(dòng)，而是關(guān)于“我們”，即整個(gè)團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)。“領(lǐng)導(dǎo)者的作用并非迫使其他人服從，而是在于通過授權(quán)使他人學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)”，“如果管理活動(dòng)主要集中在領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人，那么領(lǐng)導(dǎo)者將很難激發(fā)出員工創(chuàng)造最大的工作績(jī)效。”這是對(duì)權(quán)力的正確解構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)靠的不是命令和控制，而是激發(fā)出下屬發(fā)揮最大能動(dòng)性的激情，這把鑰匙就是正確地“授權(quán)”，通過授權(quán)使下屬學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，這樣層層傳遞下去，在最后一個(gè)層次上做到每個(gè)人學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)自己。
只有能夠領(lǐng)導(dǎo)自己的人才有可能學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)他人。《真北》描畫了通向成功領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)具體過程，引導(dǎo)讀者在五個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域中構(gòu)建個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展計(jì)劃：了解真實(shí)的自己，定義價(jià)值觀與領(lǐng)導(dǎo)理念，理解自己的動(dòng)機(jī)，建立支持團(tuán)隊(duì)，融合生活中的各個(gè)方面。這是一個(gè)由自省開始，由把握自己開始，逐步擴(kuò)大到自身之外的過程。
作者強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，并非主張個(gè)人主義，也和我們慣常見到的倫理道德說教不同，指得是內(nèi)心深處的價(jià)值觀和最熱誠(chéng)的信念。中國(guó)的社會(huì)正處于快速轉(zhuǎn)型之中，出現(xiàn)了主流意識(shí)的真空和價(jià)值觀扭曲，在這樣的環(huán)境下，了解自己、清晰地理解自己的動(dòng)機(jī)是一件重要而困難的事，是對(duì)打造領(lǐng)導(dǎo)力的挑戰(zhàn)。
《真北》認(rèn)為，你的人生經(jīng)歷以及你解釋自己人生經(jīng)歷的方式與自己的價(jià)值觀緊密相連。那些真正的領(lǐng)導(dǎo)者，都曾經(jīng)歷過人生挫折，并從中汲取有益養(yǎng)分，獲得激勵(lì)，使他們的道德指針一直指向自己的真北。這種激勵(lì)賦予他們以真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的力量。他們坦誠(chéng)；且善于思考，具備深刻的洞察力；目的性強(qiáng)，能被遠(yuǎn)大目標(biāo)所激勵(lì)；同時(shí)具有正確的自我認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格的行為標(biāo)準(zhǔn)和堅(jiān)定的道德準(zhǔn)則。
這些偉大的領(lǐng)導(dǎo)者都有一種激情與使命感，這不是虛妄與矯情，是人生中的某些深刻體驗(yàn)，讓他們一直保有一種強(qiáng)烈地想要改變世界的沖動(dòng)。作者指出，對(duì)于商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，理解和熱忱與投入和果斷同樣重要。基于倫理道德進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)不僅可以實(shí)現(xiàn)，在很多情況下，這甚至是最有效的領(lǐng)導(dǎo)方式。這就突破了“領(lǐng)導(dǎo)力主要來自于高超的領(lǐng)導(dǎo)技巧”的習(xí)慣性認(rèn)識(shí)。
我們生活在一個(gè)由人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的世界。領(lǐng)導(dǎo)力不僅幫助你成為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖，實(shí)際上，人類社會(huì)最基本的能力就是相互影響的能力，也就是廣義的領(lǐng)導(dǎo)力。這種能力不是學(xué)來的，領(lǐng)導(dǎo)者是由個(gè)人危機(jī)及其他生活經(jīng)歷共同塑造而成的。這種經(jīng)歷常常發(fā)生在年輕時(shí)代，或是中年時(shí)期，它能使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的使命感。要想將自己的領(lǐng)導(dǎo)潛能發(fā)揮到極限，你需要滿足兩個(gè)條件：首先你要找到那些能夠激勵(lì)自己的機(jī)遇；其次你要最大限度地利用自己的長(zhǎng)項(xiàng)，二者缺一不可。一旦找到一個(gè)能夠?qū)⒆约旱哪芰εc動(dòng)力相互融合的領(lǐng)域，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的興奮點(diǎn)，并且將自己的領(lǐng)導(dǎo)潛能發(fā)揮到極致。我建議每個(gè)年輕的讀者都應(yīng)該閱讀此書。此書還可以用作領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練手冊(cè)，認(rèn)真回答每章后的練習(xí)，通過與教練和團(tuán)隊(duì)成員的研討，能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他人，從而更好地規(guī)劃自己的人生道路。
導(dǎo)致美國(guó)采取索克斯法案監(jiān)管的一系列公司高層丑聞，引導(dǎo)公眾開始質(zhì)疑公司領(lǐng)導(dǎo)人的動(dòng)機(jī)和道德水準(zhǔn)。《真北》直接指明，價(jià)值觀、熱情和動(dòng)力是決定你能否具備領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)。平庸的領(lǐng)導(dǎo)往往具備的共同的特征就是緊緊盯住權(quán)力、財(cái)富和名聲，要求所有人都認(rèn)可他的光輝形象。作者的觀察是犀利的，我們?nèi)粘Ｒ娺^很多這樣自私、自戀的領(lǐng)導(dǎo)者，而真正優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者擁有讓組織中所有人都理解并欣賞的品質(zhì)。作者沒有通過反例來論證那些不具有這樣品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者必然會(huì)失敗，而是通過眾多的正面例子來支持這一觀點(diǎn)，并且歸納總結(jié)出，正是生命中的一些轉(zhuǎn)折點(diǎn)（嚴(yán)峻的考驗(yàn))造就了今天的他們。我們?cè)?25位領(lǐng)袖的身后，看到的不是他們?nèi)绾畏o邊、能力超群，而是那些影響到他們一生的艱難遭遇和孤立無助的境地，失敗情緒的挑戰(zhàn)以及個(gè)人和家庭的悲劇，正是來自于對(duì)生命意義的感受讓他們發(fā)現(xiàn)并堅(jiān)持了自己的某種價(jià)值觀，從而獲得了使命感和激情，通過真誠(chéng)地努力實(shí)踐自己的價(jià)值觀，而成為業(yè)界令人矚目的明星。
NORTH是北方，人們通過確定北方的方位，來找到前進(jìn)的方向。TRUENORTH也就是真正的指針，是道德指針，盡管沒有單一的方法可以讓你成為一位完美的領(lǐng)導(dǎo)者，但真誠(chéng)地堅(jiān)持有益于他人和社會(huì)的價(jià)值觀，確能讓你成為一位出色的領(lǐng)導(dǎo)者。
如何通過真誠(chéng)建立領(lǐng)導(dǎo)力
自視高高在上的人，不會(huì)是好的領(lǐng)導(dǎo)者。相反，領(lǐng)袖群倫的力量來自于最大限度地杜絕個(gè)人英雄主義，學(xué)會(huì)激勵(lì)他人，培養(yǎng)他人，并幫助他們改變自己。領(lǐng)導(dǎo)者是“一種能夠聚集人們實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同目標(biāo)的人”。他的任務(wù)就是為自己的團(tuán)隊(duì)成員提供服務(wù)。這些觀點(diǎn)經(jīng)受了本書受訪者實(shí)踐的檢驗(yàn),但不容易被中國(guó)傳統(tǒng)官文化接受。中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)文化側(cè)重于權(quán)力，而西方則強(qiáng)調(diào)權(quán)威，這是兩種不同文化的產(chǎn)物。
問題的關(guān)鍵是，要認(rèn)識(shí)到管理活動(dòng)并不是圍繞“我”，即CEO的活動(dòng)，而是關(guān)于“我們”，即整個(gè)團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)。“領(lǐng)導(dǎo)者的作用并非迫使其他人服從，而是在于通過授權(quán)使他人學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)”，“如果管理活動(dòng)主要集中在領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人，那么領(lǐng)導(dǎo)者將很難激發(fā)出員工創(chuàng)造最大的工作績(jī)效。”這是對(duì)權(quán)力的正確解構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)靠的不是命令和控制，而是激發(fā)出下屬發(fā)揮最大能動(dòng)性的激情，這把鑰匙就是正確地“授權(quán)”，通過授權(quán)使下屬學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，這樣層層傳遞下去，在最后一個(gè)層次上做到每個(gè)人學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)自己。
只有能夠領(lǐng)導(dǎo)自己的人才有可能學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)他人。《真北》描畫了通向成功領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)具體過程，引導(dǎo)讀者在五個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域中構(gòu)建個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展計(jì)劃：了解真實(shí)的自己，定義價(jià)值觀與領(lǐng)導(dǎo)理念，理解自己的動(dòng)機(jī)，建立支持團(tuán)隊(duì)，融合生活中的各個(gè)方面。這是一個(gè)由自省開始，由把握自己開始，逐步擴(kuò)大到自身之外的過程。
作者強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，并非主張個(gè)人主義，也和我們慣常見到的倫理道德說教不同，指得是內(nèi)心深處的價(jià)值觀和最熱誠(chéng)的信念。中國(guó)的社會(huì)正處于快速轉(zhuǎn)型之中，出現(xiàn)了主流意識(shí)的真空和價(jià)值觀扭曲，在這樣的環(huán)境下，了解自己、清晰地理解自己的動(dòng)機(jī)是一件重要而困難的事，是對(duì)打造領(lǐng)導(dǎo)力的挑戰(zhàn)。
《真北》認(rèn)為，你的人生經(jīng)歷以及你解釋自己人生經(jīng)歷的方式與自己的價(jià)值觀緊密相連。那些真正的領(lǐng)導(dǎo)者，都曾經(jīng)歷過人生挫折，并從中汲取有益養(yǎng)分，獲得激勵(lì)，使他們的道德指針一直指向自己的真北。這種激勵(lì)賦予他們以真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的力量。他們坦誠(chéng)；且善于思考，具備深刻的洞察力；目的性強(qiáng)，能被遠(yuǎn)大目標(biāo)所激勵(lì)；同時(shí)具有正確的自我認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格的行為標(biāo)準(zhǔn)和堅(jiān)定的道德準(zhǔn)則。
這些偉大的領(lǐng)導(dǎo)者都有一種激情與使命感，這不是虛妄與矯情，是人生中的某些深刻體驗(yàn)，讓他們一直保有一種強(qiáng)烈地想要改變世界的沖動(dòng)。作者指出，對(duì)于商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，理解和熱忱與投入和果斷同樣重要。基于倫理道德進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)不僅可以實(shí)現(xiàn)，在很多情況下，這甚至是最有效的領(lǐng)導(dǎo)方式。這就突破了“領(lǐng)導(dǎo)力主要來自于高超的領(lǐng)導(dǎo)技巧”的習(xí)慣性認(rèn)識(shí)。
我們生活在一個(gè)由人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的世界。領(lǐng)導(dǎo)力不僅幫助你成為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖，實(shí)際上，人類社會(huì)最基本的能力就是相互影響的能力，也就是廣義的領(lǐng)導(dǎo)力。這種能力不是學(xué)來的，領(lǐng)導(dǎo)者是由個(gè)人危機(jī)及其他生活經(jīng)歷共同塑造而成的。這種經(jīng)歷常常發(fā)生在年輕時(shí)代，或是中年時(shí)期，它能使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的使命感。要想將自己的領(lǐng)導(dǎo)潛能發(fā)揮到極限，你需要滿足兩個(gè)條件：首先你要找到那些能夠激勵(lì)自己的機(jī)遇；其次你要最大限度地利用自己的長(zhǎng)項(xiàng)，二者缺一不可。一旦找到一個(gè)能夠?qū)⒆约旱哪芰εc動(dòng)力相互融合的領(lǐng)域，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的興奮點(diǎn)，并且將自己的領(lǐng)導(dǎo)潛能發(fā)揮到極致。我建議每個(gè)年輕的讀者都應(yīng)該閱讀此書。此書還可以用作領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練手冊(cè)，認(rèn)真回答每章后的練習(xí)，通過與教練和團(tuán)隊(duì)成員的研討，能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他人，從而更好地規(guī)劃自己的人生道路。
