從眾生平等看自他關系

佛家以人為本，講眾生平等，就是雙方的關懷平等，雙方的利益平等，買賣雙方是一個整體，上下關系是一個整體，一切都是不二隨順。佛教講“自利利他”，講菩薩行，都是主張淡化自我，更多的考慮對方，并且付之于行動，通過對別人的幫助來完成自己的工作，提高自己的能力。通過自己的實踐，通過自身的感知、感悟，去尋找美好、尋找企業的成功。這就是以自己為模范，帶動和引導、幫助其他人共同進步，共同和諧共存。

佛法一個基本思想是無我，只有去除我執、我見，才能吸收最好的建議，取得內部的和諧，這是企業管理的必然。

佛法講平等，在企業外與客戶和消費者的溝通、在企業內上級和下級、平級間的溝通中，同樣應以對方為中心。放下“自我”，去掉“我執”，在溝通中體現眾生平等。

你心中沒有佛，當然心中就沒有眾生；你心中沒有眾生，就說明心中沒有佛。同樣，市場關系，就是人與人的關系。你調查市場，就是調查人。了解市場，就是了解人。研究市場，就是研究人。贏得市場，就是贏得人。

所有的眾生都是佛，強調在佛面前人人平等，且每一個人都可以成佛，只要他皈依佛門。這對于我們看待職員是大有好處的，因為要發揮人的積極性，在健全的規章制度下，就必須認為每個人都是能取得很好的成績的。

從戒律看管理理念

佛教與管理的共通點是對人的工作。管理并不僅僅是管理別人、控制別人，這是對管理工作的誤解。那么什么是管理呢？由兩個字合成：管和理。管，是確定規矩制度；理，是協調關系。所以，做管理不是簡單的去制服別人，而是以一定的程序、制度，使當事各方達成統一與協調，從而完成工作。

同樣，說學佛只是要求管好自己，這也是對佛法的片面理解。我們學佛法不是刻板的去服從什么規矩制度，讓自己成為被捆綁和束縛的木偶，而是通過對佛法的理解來提高自己認識社會、理解社會、認識他人、理解他人的智慧，而后去服務社會、慈悲眾生。

其實，忍讓也好，止觀也好，是修行自己控制自己的，但是并不是說一個團體就不需要有共同的標準、共同的行為準則。佛教僧團本身就是人類最早的社會組織之一，對于組織的管理有很多經驗。佛教的創始人釋迦牟尼，在臨終前告誡我們：是“以法為師”，“以戒為師”。對僧團的管理就是戒律。戒律松弛，佛教僧團就走向衰落；戒律嚴謹，佛教僧團就興旺發達。企業里，戒律就是各項規章制度。成功的企業，一定是規章制度完備的。

佛法講諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。這就是規矩準則，是企業人事管理的必然。人能自律，人能自己管好自己，這就是人間一切事業興旺發達的根本。而緣合、圓融的概念，也是內部和諧的管理方法。

從廟宇管理看用人之道

去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。

但相傳在很久以前，他們并不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟。彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。

佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌樂佛負責公關，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。

其實在用人大師的眼里，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關鍵看如何運用。

從因緣和合，諸行無常看企業發展戰略

佛法是可以應用于社會各方面的道理、智慧。

佛法的中心有一個是無常，講一切都是變異法，這是企業經營發展的必然，只有發展、革新、順應才不會被淘汰不會倒閉。

佛法講因緣和合，講緣和果，只有把內部的管和理的概念理解，把外部發展與變化的概念理解，就是在修內和外的助緣，最終功德圓滿，成就人生。