財富是怎么來的

《大學》里面講了一句話，財富是怎么來的，講得清清楚楚，明明白白，這個是真理。 那我們的先祖他們說的是什么話呢？ “德者本也，財者末也”。

《大學》里面講了一句話，財富是怎么來的，講得清清楚楚，明明白白，這個是真理。 那我們的先祖他們說的是什么話呢？ “德者本也，財者末也”。

你那個錢財賺到了，你那個房子、車，名也好，利也好，拿到了手里之后，它是不是你的？也許你只是替人家保管，或者是暫時有這么兩天擁有，幾天之后它就走了。“德者本也，財者末也”，什么意思呢？財富福報是結的果實，你有了根，這個財富它自然就來了。

今天人就沒弄明白，天天去找這些花朵，蘋果，桃子來摘，結果你什么都得不到。為什么呢？因為你沒有蘋果樹，沒有桃子樹啊，誰讓你去摘呢？誰讓你去無償地占有呢？各位，財富是自己的德行長養出來的。

明白這個就會知道，《大學》里面講，有德才有人啊，什么意思呢？你有了德行啊，你才能有人。人是什么呢？就是跟隨你創業的這些員工啊，你手下有人跟著你走啊，你有人脈，什么原因呢？你有德行。有了人之后怎么樣呢？“有人此有土”啊，那個土用今天的話來講，就是市場。“有土此有財”，自自然然這個市場，你的客源就來了，你的財富就來了。大家看，在德行和錢財之間，還有兩個什么呢？一個是人，一個是土啊，不是前面德行、我們的人才、加上我們的市場這三個都不管，直接就想要那個錢，怎么可能呢？

《了凡四訓》上說了一句話，我們一定要記得，百金財富必是百金人物，千金財富必定是千金人物。

在古代有一個縣官，人家污辱他，罵他，旁邊有本事的人看出。這個縣官了不得，他面不改色，那真是如如不動。有人就講，這個人能夠受得起污辱，承擔得了這種責任，他絕對不僅僅是當縣官的料，至少他能夠當巡撫啊，用我們現在話叫省長。后來，果然很快就升遷了。

你看他的福報往上走，這個地方裝不下，他福報大啊。這個人當了巡撫之后，又受到別人的污辱，他還不動，反過來皇帝給他加官進爵，給他鼓勵啊，哎，你看這個人怎么樣呢？他好像也沒有什么太大的反應，所謂寵辱不驚啊，污辱，沒什么感覺，你夸我，也沒什么感覺，這個人啊，他福德太深了。有學問、有眼光的人一看這個人將來是宰相，了不得，后來果然是宰相。曾國藩說，這個人太厚重了，不是一般人，心胸開闊，容得下！

再看今天的人，掙了點兒錢，馬上就不行了，人就橫著呆著了，說話也不像個人了。孩子一畢業，笑話爺爺奶奶，你沒文化，看不起爸爸媽媽，他的災禍就要出現了。

另外，中國古人還講“相由心生，境由心轉”，這是真理啊

我們今天錢少，怎么來的？“行有不得，反求諸己”啊。你天天斤斤計較，　你心胸打開一點，你那個財富就不得了啊。

今天人就沒弄明白，天天去找這些花朵，蘋果，桃子來摘，結果你什么都得不到。為什么呢？因為你沒有蘋果樹，沒有桃子樹啊，誰讓你去摘呢？誰讓你去無償地占有呢？各位，財富是自己的德行長養出來的。

明白這個就會知道，《大學》里面講，有德才有人啊，什么意思呢？你有了德行啊，你才能有人。人是什么呢？就是跟隨你創業的這些員工啊，你手下有人跟著你走啊，你有人脈，什么原因呢？你有德行。有了人之后怎么樣呢？“有人此有土”啊，那個土用今天的話來講，就是市場。“有土此有財”，自自然然這個市場，你的客源就來了，你的財富就來了。大家看，在德行和錢財之間，還有兩個什么呢？一個是人，一個是土啊，不是前面德行、我們的人才、加上我們的市場這三個都不管，直接就想要那個錢，怎么可能呢？

《了凡四訓》上說了一句話，我們一定要記得，百金財富必是百金人物，千金財富必定是千金人物。

在古代有一個縣官，人家污辱他，罵他，旁邊有本事的人看出。這個縣官了不得，他面不改色，那真是如如不動。有人就講，這個人能夠受得起污辱，承擔得了這種責任，他絕對不僅僅是當縣官的料，至少他能夠當巡撫啊，用我們現在話叫省長。后來，果然很快就升遷了。

你看他的福報往上走，這個地方裝不下，他福報大啊。這個人當了巡撫之后，又受到別人的污辱，他還不動，反過來皇帝給他加官進爵，給他鼓勵啊，哎，你看這個人怎么樣呢？他好像也沒有什么太大的反應，所謂寵辱不驚啊，污辱，沒什么感覺，你夸我，也沒什么感覺，這個人啊，他福德太深了。有學問、有眼光的人一看這個人將來是宰相，了不得，后來果然是宰相。曾國藩說，這個人太厚重了，不是一般人，心胸開闊，容得下！

再看今天的人，掙了點兒錢，馬上就不行了，人就橫著呆著了，說話也不像個人了。孩子一畢業，笑話爺爺奶奶，你沒文化，看不起爸爸媽媽，他的災禍就要出現了。

另外，中國古人還講“相由心生，境由心轉”，這是真理啊

我們今天錢少，怎么來的？“行有不得，反求諸己”啊。你天天斤斤計較，　你心胸打開一點，你那個財富就不得了啊。

身心和諧是一切的根本啊，身心怎么和諧呢？你得有德行啊。你天天缺德，都是惡的能量，你怎么可能賺的到錢呢。那有德行的人，開玩笑的說，說垃圾他都賣的出去啊。為什么呢？讓人生歡喜心啊，和氣生財，真理啊。

反之。一個企業，你的業務員，業務經理呀，可以這么講，你的產品再好都賣不出去。為什么呢？我說你看看員工那樣子，愁眉苦臉，剛回家罵完媳婦兒、打完孩子，出來之后呢又恨爸爸媽媽家里窮。他那個樣子啊，真是臉色鐵青，拿著你們這么好的產品，跟人家皺著眉頭說，你快買吧，特別好啊！他怎么可能賣得出去呢？這不莫名其妙嘛！

所以，，他的樣子，他的行為，都是跟天地的德行吻合。這話是什么意思呀？

看天地有一個最大的德行，老子在《道德經》里講得非常的清晰，儒家也講“天地有好生之德”。什么叫“好生之德”呢？這個人，他走到哪里，他幫到哪里，就像太陽，它只要是出來，永遠是普照萬物啊，給萬物都帶來光明，溫暖，生長。太陽的德行啊，它沒有任何私心，它絕對不會說，我不喜歡這兒，我繞過去，沒有啊，太陽是普照啊。

故宮西北角樓對面有一個南牌坊，那牌坊上寫著四個字， “大德曰生”，天地之間最大的德行是什么呢？生，生養萬物。

你跟任何人在一起，你不傷害人家，你還幫助人家，那個福報，那個心量啊太大了，你的心量如果要是能跟天地一樣，天地的財富不止呀，所以說我們今天才明白，古人所謂“與天地合其德”，跟天地的德行吻合，你說，我做不到，你稍稍靠近一點兒，心胸打開一點兒，你那個財富就了不得呀。

我們今天為什么得不到財富？我們不但是達不到這個，而且還相反，跟父母都斤斤計較，跟親人都斤斤計較啊，什么給得多了，給得少了。太缺德了，要給予啊。所以中國古人講，舍得，舍就是種子，得呢，就是果實。舍，作用力；得，就是反作用力，這是真理，牛頓第三定律啊。

大善人沒有一個是窮光蛋。我們要知道，舍，先舍什么呢？我們要舍財呀。你說我沒有錢財，我舍什么？比這句話還要在基礎的，你舍什么呢？把我們的自私自利要舍掉啊，把你那個小的心胸，那是障礙啊，先把它們舍掉，你能把心胸闊開，先讓自己變成一個百金人物，你的百金自然就來了。然后再變成千金人物，千金就來了。

一切財富福報的根源是什么呢？是我們的心量，這是真的。

此話怎講呢？我們只要有了這個大心量，好心量，保證你說的話，別人說不出來，你絕對是講大善人講出來的話，你做的事情，絕對是大善人才能做出來的事情。

你的言語，你的樣子，你的行為都是大善人的那種樣子。大善人沒有一個是窮光蛋，　大家要相信，你只要是舍，你一定能得。

我怎么證明我的心量啊？

想一想：他沒還我那二百塊錢，我就老惦記著，告訴你，你就二百塊錢的命，你不要想著幾個億。這個絕對不是講笑話，這是真理，只不過我講得通俗一點，好懂。

沒什么想不明白的，人家的心胸就這么大，“行有不得，反求諸己”。

我們今天為什么沒錢？

處在那種人生的困境，你不愿意幫別人。你不愿意幫別人，別人絕對不愿意幫你。

為什么呢？孔老夫子講“己欲達而先達人”啊，“己欲立而先立人”。什么意思？你自己要想先發達，你自己要想豎立起來，你先得讓別人發達，先讓別人豎立起來，這是真理啊。

所謂“敬人者人恒敬之”。范仲淹從小就有那種救天下的心，宰相不讓他當，讓誰當啊？

人有善念，天地佑之，那個“天”是什么意思？就是自然規律。你說怎么就給了他呢？你仔細去看，這么好的一個果實啊，把它剖開，這里面有一個種子。你就是那顆心。所以大家就知道了，身心和諧，修身，《大學》里講，修身的前面是什么呢？格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下！在修身前面四樣是修心的：格物、致知、誠意、正心，全是修這顆心的。心好了，心的力量是無量的，《孝經》里面講，“光于四海”，真的是“光于四海”。

我們明白了這個，才知道財富是這么來的。

反之。一個企業，你的業務員，業務經理呀，可以這么講，你的產品再好都賣不出去。為什么呢？我說你看看員工那樣子，愁眉苦臉，剛回家罵完媳婦兒、打完孩子，出來之后呢又恨爸爸媽媽家里窮。他那個樣子啊，真是臉色鐵青，拿著你們這么好的產品，跟人家皺著眉頭說，你快買吧，特別好啊！他怎么可能賣得出去呢？這不莫名其妙嘛！

所以，，他的樣子，他的行為，都是跟天地的德行吻合。這話是什么意思呀？

看天地有一個最大的德行，老子在《道德經》里講得非常的清晰，儒家也講“天地有好生之德”。什么叫“好生之德”呢？這個人，他走到哪里，他幫到哪里，就像太陽，它只要是出來，永遠是普照萬物啊，給萬物都帶來光明，溫暖，生長。太陽的德行啊，它沒有任何私心，它絕對不會說，我不喜歡這兒，我繞過去，沒有啊，太陽是普照啊。

故宮西北角樓對面有一個南牌坊，那牌坊上寫著四個字， “大德曰生”，天地之間最大的德行是什么呢？生，生養萬物。

你跟任何人在一起，你不傷害人家，你還幫助人家，那個福報，那個心量啊太大了，你的心量如果要是能跟天地一樣，天地的財富不止呀，所以說我們今天才明白，古人所謂“與天地合其德”，跟天地的德行吻合，你說，我做不到，你稍稍靠近一點兒，心胸打開一點兒，你那個財富就了不得呀。

我們今天為什么得不到財富？我們不但是達不到這個，而且還相反，跟父母都斤斤計較，跟親人都斤斤計較啊，什么給得多了，給得少了。太缺德了，要給予啊。所以中國古人講，舍得，舍就是種子，得呢，就是果實。舍，作用力；得，就是反作用力，這是真理，牛頓第三定律啊。

大善人沒有一個是窮光蛋。我們要知道，舍，先舍什么呢？我們要舍財呀。你說我沒有錢財，我舍什么？比這句話還要在基礎的，你舍什么呢？把我們的自私自利要舍掉啊，把你那個小的心胸，那是障礙啊，先把它們舍掉，你能把心胸闊開，先讓自己變成一個百金人物，你的百金自然就來了。然后再變成千金人物，千金就來了。

一切財富福報的根源是什么呢？是我們的心量，這是真的。

此話怎講呢？我們只要有了這個大心量，好心量，保證你說的話，別人說不出來，你絕對是講大善人講出來的話，你做的事情，絕對是大善人才能做出來的事情。

你的言語，你的樣子，你的行為都是大善人的那種樣子。大善人沒有一個是窮光蛋，　大家要相信，你只要是舍，你一定能得。

我怎么證明我的心量啊？

想一想：他沒還我那二百塊錢，我就老惦記著，告訴你，你就二百塊錢的命，你不要想著幾個億。這個絕對不是講笑話，這是真理，只不過我講得通俗一點，好懂。

沒什么想不明白的，人家的心胸就這么大，“行有不得，反求諸己”。

我們今天為什么沒錢？

處在那種人生的困境，你不愿意幫別人。你不愿意幫別人，別人絕對不愿意幫你。

為什么呢？孔老夫子講“己欲達而先達人”啊，“己欲立而先立人”。什么意思？你自己要想先發達，你自己要想豎立起來，你先得讓別人發達，先讓別人豎立起來，這是真理啊。

所謂“敬人者人恒敬之”。范仲淹從小就有那種救天下的心，宰相不讓他當，讓誰當啊？

人有善念，天地佑之，那個“天”是什么意思？就是自然規律。你說怎么就給了他呢？你仔細去看，這么好的一個果實啊，把它剖開，這里面有一個種子。你就是那顆心。所以大家就知道了，身心和諧，修身，《大學》里講，修身的前面是什么呢？格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下！在修身前面四樣是修心的：格物、致知、誠意、正心，全是修這顆心的。心好了，心的力量是無量的，《孝經》里面講，“光于四海”，真的是“光于四海”。

我們明白了這個，才知道財富是這么來的。