黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。新增加了生態(tài)文明建設(shè)，令畜牧人無比振奮。對(duì)于畜牧業(yè)，生態(tài)文明建設(shè)就是畜牧生態(tài)文明建設(shè)，畜牧生態(tài)文明不是傳統(tǒng)意義上的生態(tài)畜牧業(yè)，而是適合人類發(fā)展與畜牧業(yè)跟進(jìn)的自然和社會(huì)環(huán)境的復(fù)合生態(tài)環(huán)境。畜牧生態(tài)文明是畜牧業(yè)在社會(huì)生態(tài)的承載力載荷內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)的人工再造生態(tài)系統(tǒng)。深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，面對(duì)未來，我們深切感到我國(guó)再造畜牧生態(tài)文明迫在眉睫，建設(shè)我國(guó)“畜牧生態(tài)文明標(biāo)準(zhǔn)”也迫在眉睫。
真正的生態(tài)文明是復(fù)生態(tài)
在我國(guó)，畜牧生態(tài)承載力也有了初步研究。但是有一些問題，就是一提生態(tài)就想當(dāng)然地片面地理解生態(tài)和畜牧業(yè)生態(tài)問題。一般認(rèn)為，生態(tài)畜牧業(yè)的基本要求與特征是：種養(yǎng)結(jié)合、健康養(yǎng)殖、資源循環(huán)、環(huán)境友好、節(jié)約高效。現(xiàn)代畜牧業(yè)的本質(zhì)是種養(yǎng)分離，工廠化養(yǎng)殖，高投入、高產(chǎn)出，就是說生態(tài)與現(xiàn)代化是天然的對(duì)頭。這個(gè)矛盾如何解決？不是說生態(tài)就生態(tài)了，說文明就文明了。
這和我們?nèi)祟愃幍默F(xiàn)實(shí)是一致的。我們70億人肯定是不怎么生態(tài)的，甚至是反生態(tài)的。生態(tài)具有自然主義的主體思維方式，其實(shí)人類的每一點(diǎn)進(jìn)步都會(huì)和自然發(fā)生對(duì)抗，這是不可能根本消除的。所以對(duì)于人類來講生態(tài)有正負(fù)之分，有有理和無理之分，最重要的是有虛實(shí)之分。對(duì)于生態(tài)必須全面看待，客觀把握，唯如此我們才會(huì)建設(shè)真正的生態(tài)文明。僅僅有生態(tài)，沒有文明、沒有文化、沒有人的主體性，那么回到原始狀態(tài)、混沌狀態(tài)不是更加生態(tài)？我們一般所講的只是生態(tài)的一小部分，所謂正生態(tài)，令人心曠神怡、令人陶醉、令人享受，可是，陽光總在風(fēng)雨后，地震、洪水、冰天雪地、火山噴發(fā)、雷電風(fēng)暴、病毒細(xì)菌都是生態(tài)的一部分，這樣的生態(tài)不是我們所要的，可是這些負(fù)生態(tài)直接降低了人類的承載力和生產(chǎn)力。生態(tài)是中性的，這種中性是復(fù)合型的，是酸堿中和的結(jié)果。也像陽光一樣，純潔無瑕，但卻是赤橙黃綠青藍(lán)紫的復(fù)合，真正的生態(tài)文明是復(fù)生態(tài)。
生態(tài)本身也是發(fā)展變化的。世界上、地球上、宇宙中從沒有永恒的生態(tài)，而自從人類以人的形態(tài)——“人態(tài)”獨(dú)立于世界以來，生態(tài)無疑已經(jīng)被人化了。那些純粹自然的生態(tài)被人類一點(diǎn)一點(diǎn)“人態(tài)”，好不好？這很難定論，人定勝天的提出讓我們有了希望，可是大自然的報(bào)復(fù)也讓人嘗盡了苦頭，反復(fù)地思考一下，難道人類還吊在樹上，吃著野果子就會(huì)受到大自然的優(yōu)待嗎？顯然，歷史從未有過這種記載。大自然給人和動(dòng)物、植物等生靈的承載力是極為有限的。萬物之中，只有人打破了生態(tài)的束縛，自己解放了自己，揮動(dòng)著雙手反抗了生態(tài)之神的壓迫和剝削。
當(dāng)然，歷史就是峰回路轉(zhuǎn)，人類成為了自然的主人之后，就開始了以人為本的生態(tài)再造，開始了人類的生態(tài)文明建設(shè)，這不是屈服于自然，而是在認(rèn)識(shí)生態(tài)規(guī)律之后，對(duì)生態(tài)的改善和改造，包括人類自身的主動(dòng)適應(yīng)。生態(tài)文明絕不是對(duì)自然的俯首貼耳。與自然的交往中恭順服從，屈卑馴服的無所作為那只是生態(tài)，而不是文明，文明是平等對(duì)待，不卑不亢。生態(tài)文明是人類充分認(rèn)識(shí)掌握自然規(guī)律，尊重、利用和改造、創(chuàng)造自然力
為人類的生存、發(fā)展、延續(xù)創(chuàng)造條件和環(huán)境，努力在一些鐵打的必然性里注入人力，從而使人類徹底打破生態(tài)的束縛，使人類徹底得到解放，生態(tài)文明絕不是讓人類甘愿成為自然的寄生蟲。
制定各級(jí)“畜牧生態(tài)文明”標(biāo)準(zhǔn)
畜牧業(yè)生態(tài)文明的本質(zhì)特征是人工化，是人為再造文明，是自然生態(tài)和人工生態(tài)的碰撞、整合、結(jié)合而出。
第一，畜牧業(yè)生態(tài)文明關(guān)起門來搞不成。建設(shè)畜牧業(yè)生態(tài)文明不是畜牧業(yè)自身的事情，而是國(guó)家層面上必須首先進(jìn)行的，全社會(huì)參與。十八大提出“五位一體”非常好，畜牧業(yè)應(yīng)該從國(guó)家和社會(huì)兩個(gè)視角，從其他“四位”——經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)得到支持，再造畜牧業(yè)生態(tài)文明。
第二，沒有標(biāo)準(zhǔn)，無法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一建設(shè)畜牧業(yè)生態(tài)文明。因此建議盡快制定各級(jí)“畜牧生態(tài)文明”標(biāo)準(zhǔn)。畜牧生態(tài)文明不是一個(gè)雜貨筐，什么亂七八糟的東西都往里裝，畜牧生態(tài)文明也不是一瓶純凈水，什么雜七雜八的營(yíng)養(yǎng)都不讓兼容。當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)該
馬上研究制定國(guó)家、省級(jí)、縣級(jí)“畜牧生態(tài)文明”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，整合現(xiàn)有力量，系統(tǒng)化起步，用幾十年、上百年負(fù)責(zé)任地扎實(shí)開展具體工作，而不是跟著形勢(shì)變遷喊口號(hào)，而貽誤了生態(tài)建設(shè)的分分秒秒。
第三，啟動(dòng)全員、多元參與機(jī)制建設(shè)。市場(chǎng)化和舉國(guó)體制相結(jié)合才會(huì)又快又好。這是一個(gè)中國(guó)特色機(jī)制。國(guó)家必須出大力氣，同時(shí)調(diào)動(dòng)全員、多元參與，發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)。“畜牧生態(tài)文明”建設(shè)是公益性的，又時(shí)效性差，國(guó)家不帶頭干，就會(huì)是一紙空談。
第四，高度重視對(duì)畜牧生態(tài)承載力的把握。注重區(qū)域布局，在承載力高的地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，在承載力低的地區(qū)調(diào)控發(fā)展，在零承載力的地區(qū)堅(jiān)決禁止飼養(yǎng)。注重總體上總量控制，適當(dāng)使生產(chǎn)稍低于市場(chǎng)需要，“生態(tài)的是欠缺的”。注重在內(nèi)部注意承載力比選、交換，提高總體承載力。畜牧生態(tài)承載力不僅是養(yǎng)殖數(shù)量的多少，更應(yīng)該注重生產(chǎn)效率和承載力周期的差別，注重高效率、長(zhǎng)周期品種、養(yǎng)殖方式的扶持。注重維持、發(fā)展、浪費(fèi)的承載力界限，主動(dòng)預(yù)防浪費(fèi)，使生態(tài)在承載力載荷內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)。