宋代禪宗大師青原行思提出參禪有三重境界，該思想讓眾多信徒參悟。令小編嘆服的是廣東中山白石豬場有限公司總經(jīng)理余麗明認為養(yǎng)豬跟參禪一樣有三重境界，養(yǎng)豬這份工作作為養(yǎng)豬人生活的一部分，認真思來確有道理：

第一重境界：看山是山，看水是水。無論誰選擇養(yǎng)豬這一行，剛剛接觸養(yǎng)豬，對豬的熟悉、工作的操作、同事間的相處、對行業(yè)的了解，多是懵懵懂懂，只有感性的認識。他們相信他們的所見所感就是最真實的，因而看山是山，看水是水。

第二重境界：看山不是山，看水不是水。經(jīng)過一段時間的接觸，開始用心體會工作的對象、工作的環(huán)境等，對養(yǎng)豬逐漸有了自己的看法。當這些切身的體會與看法與同行或者專家有出入時。于是會產(chǎn)生懷疑、迷惑以及彷徨，甚至會反思、掙扎或失去方向。這時候?qū)︷B(yǎng)豬有了一份理性的思考，所見所聞與思想不一致時，容易產(chǎn)生看山不是山，看水不是水。

第三重境界：看山還是山，看水還是水。在經(jīng)歷過行業(yè)風雨的發(fā)展，像價格的波動、產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型等，一切又反璞歸真。曾經(jīng)賺得缽滿盆滿，也曾虧得傾家蕩產(chǎn)。當你從一次次困境中走過來，你會發(fā)現(xiàn)一路上擁有過，失去過，最后還是回歸原初繼續(xù)養(yǎng)豬。這時候看山還是山，看水還是水。但是現(xiàn)在看到的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生變化，境界比第一重境界有了更為清晰的認識。

有學者把第一重境界對應(yīng)于神秀的偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！钡诙鼐辰鐚?yīng)于慧能的偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！钡谌鼐辰缢坪踹€沒有偈語對應(yīng)，學者干脆改成：“身是菩提樹，心如明鏡臺，本來無一物，何懼惹塵埃?！毙【幱X得這改過的偈語更適合來形容養(yǎng)豬人的生活與境界。